Bunları Herkes Bilmez

Madde 33 de konusu geçen Azhap suresi 50. ayetin anlamı

50- Ey peygamber! Biz bilhassa sana şunları helâl kıldık: Mehirlerini vermiş olduğun eşlerini, Allah'ın sana ganimet olarak ihsan buyurduklarından sahip olduğun cariyeleri, amcalarının kızlarından, halalarının kızlarından, dayılarının kızlarından, teyzelerinin kızlarından seninle beraber hicret etmiş olanları, bir de mümin bir kadın kendini peygambere hibe ederse, peygamber nikâh etmek istediği takdirde, onu başka müminlere değil de sadece sana mahsus olmak üzere helâl kıldık. Onlara eşleri ve cariyeleri hakkında neyi farz kıldığımızı biliyoruz. Bunlar sana hiçbir darlık olmaması içindir. Allah, çok bağışlayıcıdır, çok merhamet edicidir.

Madde 34 de konusu geçen Nisa suresi 10 ve 12 ayetlerin anlamı

Gerçekten, yetimlerin mallarını zulmederek yiyenler, karınlarına ancak ateş doldurmuş olurlar. Onlar, çılgın bir ateşe gireceklerdir. (10)

# Eşlerinizin, eğer çocukları yoksa, geride bıraktıklarının yarısı sizindir. Şayet çocukları varsa, -onunla yapacakları vasiyetten ya da (ayıracakları) borçtan sonra- bu durumda bıraktıklarının dörtte biri sizindir. Sizin çocuğunuz yoksa, geriye bıraktıklarınızdan dörtte biri onların (kadınlarınızın)dır. Eğer sizin çocuğunuz varsa geriye bıraktıklarınızdan sekizde biri onların (kadınlarınızın)dır. (Yine bu hükümler,) Edeceğiniz vasiyet veya (varsa) borcun düşülmesinden sonradır. Mirası aranan erkek ya da kadın, çocuğu ve babası olmayan bir kimse olup erkek veya kız kardeşi bulunursa onlardan her biri için altıda bir vardır. Eğer bundan fazla iseler, bu durumda -kendisiyle yapılan vasiyette ya da (varsa) borçtan sonra- üçte bir'de -zarara uğratılmaksızın onlara ortaktırlar. (Bu size) Allah'tan bir vasiyettir, Allah, bilendir, (kullara) yumuşak olandır. (12)

Madde 30' da geçen

SULTAN MEHMET (FATİH) HAN’IN GAZELİ

İmtisal-i cahidu- fillah oluptur niyetim;
Dini islâm’ın mücerret ğayretidür gayretim

Fazl-ı hakk-ı himmet-i cünd-i ricalüllah ile;
Ehli küfrü serteser kahreylemektir niyyetüm.

Enbiyavü evliyaya istinadım var benum;
Lütf-i haktan dur heman ümidi fethu nusretüm;

Nefsü mal ile nola kılsam cihanda ictihad.
Hamdü lillah var gazaya sad hezeran rağbetüm;

Ya Muhammed mucizatı Ahmedi muhtar ile;
Umarım galip ola a’day’ı dine devletüm;

SULTAN MEHMET(FATİH)HAN’IN GAZELİ
(Bugünkü Türkçe ile)

Niyetim Allah yolunda cihat etmektir.
Bütün gayretim dini islam’ın muzaffariyeti içindir.

Allah’ın inayeti,maneviyat erlerinin himmeti ile,
Ehli küfrü baştan başa gahreylemektir niyetim;

Ben peygamberlere evliyaya dayanırım.
Fetih ve yardım ümidim Allahın lütfündandır.

Nefs ve mal ile cihat ne güzel olur;
Elhamdülillah benim gazaya çok rağbetüm var.

Ey Muhammed senin mucizelerinle,
Umarım devletim din düşmanlarına galip olacaktır

Madde 31 de konusu geçen ;

FICÂR SAVASLARI

Câhiliye döneminde müsrik Araplar arasinda haram aylar dan birisinde yapilan savaslar.

Islâm'da yasak oldugu gibi câhiliye döneminde de Müsrikler arasinda haram aylarda savas yapmak, kan dökmek, haksizlik ve kötülüklerde bulunmak yasaklanmis idi. Muharrem, Receb, ZIlkâde ve Zilhicce aylarindan olusan bu aylarda yasagin ihlâl edIlmesi, büyük bir günâh ve suç sayiliyordu.

Bu telâkkiye ragmen câhiliyye döneminde zaman zaman haram aylarin kudsiyeti çignenmis, kanli bazi savaslar meydana gelmisti. Iste bu savaslar, müsrikler tarafindan, günâhin islendigi savaslar anlamini ifade etmek üzere "ficâr savaslari" diye adlandirIlmistir.

Arap tarihinde dört ficâr savasi vukû bulmustur. I. ficâr savasi, Gifâr kabilesinden bir sahsin Ukâz Panayiri'nda ayaklarini uzatip oturarak "Araplarin en sereflisi benim!" demesine kizan bir sahsin, kiliciyla onun ayaklarini kesmesi üzerine Iki tarafin adamlari arasinda cereyan etmistir.

II. Ficâr savasi, Kureys'ten Benû Amir ile Kureys'ten Benû Kinâne arasinda meydana gelmistir. Yine Ukâz Panâyiri'nda Benû Amir'den bir kadina Kinâneogullarindan bazi gençlerin sarkintilik etmesi bu savasa sebep olmustur.

III. ficâr savasi ise, Kinâneogullarindan bir sahsin, Âmirogullarindan birisine olan borcunu zamaninda vermedigi gibi oyalama cihetine gidip ödemeye yanasmamasi sebebiyle bu Iki kabile arasinda ortaya çikmistir.

IV. ficâr savasi ise, Kinâneogullarinin yanisira Kureys ile Hevâzin'in Kays-i Aylân kabileleri arasinda meydana gelmistir. Hire hükümdarinin çikardigi bir kervana kilavuzluk ve muhafizlik etme konusunda aralarinda ihtilâf ve husûmet çikan Kinâneogullarina mensup bir sahsin Kays-i Aylân'dan birisini öldürmesi bu savasa sebep teskil etmistir. Kinâneogullarinin yaninda Kureys'in diger sülâleleri de savasa katIlmis, bu arada Peygamber efendimiz de amcalariyla birlikte bu savasta bulunmustur. Ancak genellikle kabul edildigine göre o sirada yirmi yasinda olup savasabilecek güçte olmasina ragmen sadece savas alaninin gerisine düsen oklari toplayip amcasina vermekle yetinmistir. Sonunda bu savas, Iki tarafin ölülerinin sayilip ölüsü fazla olan tarafa fazlalik miktarinca diyet verIlmesi karari ile sulha baglanarak neticelendirIlmistir.

Madde 31'de konusu geçen ;
FICÂR SAVASLARI

Câhiliye döneminde müsrik Araplar arasinda haram aylar dan birisinde yapilan savaslar.

Islâm'da yasak oldugu gibi câhiliye döneminde de Müsrikler arasinda haram aylarda savas yapmak, kan dökmek, haksizlik ve kötülüklerde bulunmak yasaklanmis idi. Muharrem, Receb, ZIlkâde ve Zilhicce aylarindan olusan bu aylarda yasagin ihlâl edIlmesi, büyük bir günâh ve suç sayiliyordu.

Bu telâkkiye ragmen câhiliyye döneminde zaman zaman haram aylarin kudsiyeti çignenmis, kanli bazi savaslar meydana gelmisti. Iste bu savaslar, müsrikler tarafindan, günâhin islendigi savaslar anlamini ifade etmek üzere "ficâr savaslari" diye adlandirIlmistir.

Arap tarihinde dört ficâr savasi vukû bulmustur. I. ficâr savasi, Gifâr kabilesinden bir sahsin Ukâz Panayiri'nda ayaklarini uzatip oturarak "Araplarin en sereflisi benim!" demesine kizan bir sahsin, kiliciyla onun ayaklarini kesmesi üzerine Iki tarafin adamlari arasinda cereyan etmistir.

II. Ficâr savasi, Kureys'ten Benû Amir ile Kureys'ten Benû Kinâne arasinda meydana gelmistir. Yine Ukâz Panâyiri'nda Benû Amir'den bir kadina Kinâneogullarindan bazi gençlerin sarkintilik etmesi bu savasa sebep olmustur.

III. ficâr savasi ise, Kinâneogullarindan bir sahsin, Âmirogullarindan birisine olan borcunu zamaninda vermedigi gibi oyalama cihetine gidip ödemeye yanasmamasi sebebiyle bu Iki kabile arasinda ortaya çikmistir.

IV. ficâr savasi ise, Kinâneogullarinin yanisira Kureys ile Hevâzin'in Kays-i Aylân kabileleri arasinda meydana gelmistir. Hire hükümdarinin çikardigi bir kervana kilavuzluk ve muhafizlik etme konusunda aralarinda ihtilâf ve husûmet çikan Kinâneogullarina mensup bir sahsin Kays-i Aylân'dan birisini öldürmesi bu savasa sebep teskil etmistir. Kinâneogullarinin yaninda Kureys'in diger sülâleleri de savasa katIlmis, bu arada Peygamber efendimiz de amcalariyla birlikte bu savasta bulunmustur. Ancak genellikle kabul edildigine göre o sirada yirmi yasinda olup savasabilecek güçte olmasina ragmen sadece savas alaninin gerisine düsen oklari toplayip amcasina vermekle yetinmistir. Sonunda bu savas, Iki tarafin ölülerinin sayilip ölüsü fazla olan tarafa fazlalik miktarinca diyet verIlmesi karari ile sulha baglanarak neticelendirIlmistir.

Arkadaşım sen yaptın!!! Adam gibi bi maddeyi al tartışalım, islami sitelerden aldığın yazıları gelmiş copy/paste yapıyosun .. Senin kendine ait düşüncelerin fikirlerin yok mu!!! Çevirileri de diyanetten al ve tartışalım .. Burası copy/paste ve flood yapma yeri değil!!

Bin gölge, bin ağaçtan, bir güneşin gölgesidir.. _/ *

_gölge'li/ *

Öncelikle Fatihin yanlış gazelini almışsın .. Ben hristiyan olduktan sonra yazdığı gazelden bahsediyorum .. Bi maddeyi adam gibi söyle sadece onu tartışalım..

Fatih'in Avni mahlasıyla “Galata'da Katoliklik” üstüne yazdığı gazellerden biri:

Bağlamaz firdevse gönlünü Kalata'yı gören
Servi anmaz onda ol serv-i dilârâyı gören
Bir firengî şîveli İsayî gördüm onda kim
Lebleri dirisidür der idi İsâ'yı gören
Akl u fehmin dîn ü îmânın nice zabt eylesün
Kâfir olur hey müselmânlar o tersâyı gören
Kevser'i anmaz ol içdiği mey-i nâbı içen
Mescide varmaz o varduğı kilisâyı gören
Bir Frengi kafir olduğunu bilürdi Avniya
Belün ü boynunda zünnari çelipayı gören.

Bu beyitlerin günümüz Türkçesine çevirisini inceleyelim:

Bağlamaz Firdevs'e gönlini Galata'yı gören
(Galata'yı gören, gönlünü cennetin en gizemli bahçesine bile bağlamaz)
Servi anmaz anda ol servi dilarayı gören
(Gönül güzeli bir sevgiliyi Galata'nın kendisinde gören, anmaz bir daha selvi boylu bir başka sevgiliyi)
Bir firengi şivelu İsa'yı gördüm anda kim
(Galata'nın kimliğinde bir Hıristiyan dilli İsa gördüm ki)
Lebleri dirisidür diridi İsa'yı gören
(Dudakları kutsal bir tapınak olur, İsa'nın insanlık dünyasını gören)
Akl-ü fehmin din-ü imanın nice zapt eylesün
(Dinle imanın akıl ve anlayışını sıkı tutmak gerekir)
Kâfir olur hey müsemmanlar o tersayı gören
(Yoksa ey Müslümanlar, o kiliseyi gören olabilir kâfir hemen)
Kevseri anmaz ol içdügi mey-i nabi içen
(Galata'nın içtiği katıksız şarabı içen, cennetteki Kevser şarabını bile anmaz olur)
Mescide varmaz o vardığı kilisayı gören
(Orada karşılaştığı kiliseyi gören de bir daha gitmez mescide falan)
Bir frengi kâfir olduğunu bilürdi Avniya
(Avniya -Fatih'in mahlası- bilirdi senin bir kâfir Hıristiyan olduğunu)
Belün ü boynunda zünnari çelipayı gören
(Belinde keşiş kuşağını, boynunda haçını gören)
***
Şimdilik bu kadar .. Eğer açıklamamı istediğiniz bir madde olursa, soru sormanız yeterli.

Bin gölge, bin ağaçtan, bir güneşin gölgesidir.. _/ *

_gölge'li/ *

Dostum Ben "Bunları Herkes Bilmez "başlıklı yazınız hakkında fikir beyan etmedim yazdıklarınızı okudum , konu içerisinde geçen sureleri ve konuları merak edip inceledim , benim gibi merak edenler olabilir diye de paylaştım, yazınızın başında "bazı bilgiler için bana kızmayın lütfen" demişsiniz ben bunları size kızdığım için değil benim gibi merak edenler olabilir diye paylaştım ama anladığım kadarıyla ben bu paylaşımımla sizi kızdırdım ki kopyacılıkla ve floodçulukla suçluyorsunuz , bir maddeyi adam gibi söyle tartışalım diyorsunuz bu uslup bana göre değil ayrıca Fatih'in “Galata'da Katoliklik” üzerine yazdığı gazeli okumamıştım bilgi için teşekkürler.

Arkadaşım, ama farklı yazılar yazarak bu konuyu okuyan arkadaşları yanlış yönlendiriyosun .. Fatihin birden çok gazeli var, heralde senin yazdığın gazelden bahsetmedim ben .. Zaten orda hristiyan olduğu ile ilgili değil de, tam tersi bir durum söz konusu .. Çünkü o gazeli müslümanken yazmış adam .. Madde olarak ilk 4 yazın doğru, matematik hatasını ise, isteyen arkadaşlara yazabilirim .. Çünkü ayete ilk baktığımızda hata hemen farkedilmiyor .. Bi takım işlem yapmamız gerekiyor .. Yine yapılan savaşı ise, islami bir siteden sadece bir yorum olarak almışsın .. Muhammedin savaşa katıldığı ve madde de yazan durumun olduğunu, sahih olarak kabul edilen hadislerden öğrenmek mümkün .. Şimdilik bişey yazmıyorum .. Ama isteyen olursa, yazarım ve bu konuları boylu boyunca tartışırız.

Bin gölge, bin ağaçtan, bir güneşin gölgesidir.. _/ *

_gölge'li/ *

Arkadaşlar bu yüzeysellik size yakışmaz. yunan mitlerine bu adamlar ne salakmış böyle şeylere nasıl inanıyorlarmış diyemi yaklaşılıyor.metafor diye bişey vardır bu gerçekte olabilir ,gerçekleşebilecek bişey de olabilir olmayabilirde.insanın topraktan yaratılmış olması insanın özü ,yaşantısı hakkında gerçekten hiç bir birşey anlatmıyormu.insanın fiziki muhtevasının topraktan başka bişey olduğunu kim iddaa edebilir