Anarşizmi yeniden değerlendirmek

Reel sosyalizme yaşıt olan ve Fransız Devrimi’nde kök bulan anarşist hareketler, reel sosyalizmin çözülüşü, daha doğrusu sistemle bütünleşmesi sonrasında yeniden değerlendirilmeyi hak etmektedir. Ünlü temsilcileri Proudhon, Bakunin ve Kropotkin’in eleştirilerinde tümüyle haksız olmadıkları (sisteme ve reel sosyalizme ilişkin) bugün daha iyi anlaşılmaktadır. Kapitalizmi yalnız özel ve devlet tekeli olarak değil, modernite olarak da eleştirmekten geri kalmayan bir hareket olarak, sistemin en karşıt ucunda yer almayla dikkat çekerler. İktidara hem moralist, hem politik açıdan yönelttikleri eleştiriler önemli gerçeklik payı taşımaktadır. Geldikleri sosyal yapıların hareket üzerinde etkileri belirgindir. Kapitalizmin iktidardan düşürdüğü aristokrat kesimlerle göreceli olarak durumlarını daha da kötüleştirdiği şehir zanaatkarlarının sınıfsal tepkileri bu gerçeği yansıtır. Bireysel kalmaları, güçlü taban bulamamaları, karşıt sistem geliştirememeleri sosyal yapılarıyla yakından bağlantılıdır. Kapitalizmin ne yaptığını iyi biliyorlar, fakat neyi yapmaları gerektiğini iyi bilmiyorlar. Görüşlerini kısaca toparlarsak;

1- Kapitalist sistemi en soldan eleştirmektedirler. Ahlaki ve politik toplumu dağıttığını daha iyi kavrıyorlar. Marksistler gibi ileri rol atfetmiyorlar. Dağıttığı toplumlara yaklaşımlara daha olumludur. Gerici ve çürümeye mahkum görmüyorlar (ilkel toplumlar için) ayakta kalmalarını daha ahlaki ve politik buluyorlar.

2-İktidar ve devlet yaklaşımları Marksistlere göre daha kapsamlı ve gerçekçidir. İktidarın mutlak kötülük olduğunu söyleyen Bakunin’dir. Fakat her ne pahasına olursa olsun iktidar ve devletin hemen kaldırılmasını talep etmeleri ütopik olup, pratikte fazla gerçekleşme şansı olmayan yaklaşımlardır. Devlet ve iktidara dayalı sosyalizmin inşa edielemeyeceğini, belki de daha tehlikeli bürokratik kapitalizmle sonuçlanacağını öngörebilmişlerdir.

3-Merkezi ulus-devlet inşasının tüm işçi sınıfı ve halk hareketleri için felaket olacağını ve umutlarına büyük darbe indireceğini öngörmeleri gerçekçidir. Almanya ve İtalya’nın birliği konusunda Marksistlerle giriştikleri eleştirilerde de haklı çıkmışlardır. Tarihin ulu-devlet lehine gelişme göstermesinin eşitlik ve özgürlük ütopyaları için büyük kayıp anlamında geldiğini söylemeleri ve Marksistlerin ulus-devletten yana tavır almalarını şiddetle eleştirip ihanetle suçlamaları belirtilmesi gereken önemli hususlardır. Kendileri konfederalizmi savunmuşlardır.

4-Bürokratizme, endüsriyalizme, kentleşmeye dönük görüş ve eleştirileri de önemli oranda doğrulanmıştır. Erkenden anti-faşist ve ekolojik tavır geliştirmelerinde bu görüş ve eleştirilerin önemli payı vardır.

5-Reel sosyalizme yönelttikleri eleştiriler de sistemin çözülmesiyle doğrulanmıştır. Kurulanın sosyalizm değil, bürokratik devlet kapitalizmi olduğunu en iyi teşhis eden kesimdir.

Oldukça önemli ve doğrulanmış bu eleştirilerine rağmen, anarşist hareketin reel sosyalizme göre kitleselleşip pratik uygulama şansı bulamaması düşündürücüdür. Bu, sanıyorum teorilerindeki ciddi bir eksiklik ve sakatlıktan kaynaklanmaktadır. Uygarlık çözümlemelerinin eksikliği ve uygulanabilir bir sistem geliştirememeleri bunda önemli rol oynamıştır. Tarihsel toplum çözümlemeleri ve çözüm önerileri de pek geliştirilmemiştir. Ayrıca kendileri de pozitivist felsefenin etkisini taşımaktadır. Avrupa merkezli sosyal bilimin pek dışına çıktıkları söylenemez. En önemli eksiklikleri bence demokrat siyaset ve modernite konusunda sistematik düşünce ve yapılanma içine girememeleridir.. Görüş ve eleştirilerinin doğruluğuna ilişkin gösterdikleri titiz çabayı sistemleştirme ve uygulama konusunda sergileyememişlerdir. Belki de sınıfsal konumları buna engeldir. Diğer önemli bir engel, teorik görüşlerinde ve pratik yaşamlarında her türlü otoriteye gösterdikleri tepkidir. İktidar ve devletin otoritesine duydukları haklı tepkiyi tüm otorite ve düzen biçimlenişine yansıtmaları, demokratik moderniteyi teorik ve pratik olarak gündemleştirmelerini etkilemiştir. En önemli özeleştiri konusunun demokratik otoritenin meşruiyetini ve demokratik modernitenin gerekliliğini görememeleri olduğu kanısındayım. Ayrıca ulus devlet yerine demokratik ulus seçeneğini geliştiremeyişleri de önemli bir eksiklik ve özeleştiri konusudur.

Günümüzde reel sosyalizmin çözülüşü, ekolojik ve feminist hareketlerin gelişmesi, sivil toplumculuğun genel bir kabarma sergilemesi şüphesiz anarşistler üzerinde olumlu etki bırakmıştır. Fakat haklı çıktıklarını tekrarlamaları fazla anlam ifade etmiyor. Yanıtlamaları gereken soru, neden iddialı bir sistem eylemliliğini, inşasını geliştiremedikleridir. Bu da akla teori ile yaşamları arasındaki derin uçurumu getirmektedir. Çokça eleştirdikleri modern yaşamı acaba kendileri aşabilmiş midir? Daha doğrusu bu konuda ne kadar tutarlıdırlar? Avrupa merkezli yaşam tarzını bırakıp, gerçek bir küresel demokratik modernliğe adım atabilecekler mi?

Benzer görüş ve eleştirileri çoğaltmak mümkündür. Önemli olan tarihte büyük fedakarlıklar göstermiş olan, önemli düşünürleri bağrında taşıyan, görüş ve eleştirileriyle entelektüel camiada önemli yer tutan bu hareketin ve mirasının tutarlı, gelişebilir bir sistem-karşıtı sistem içerisinde toparlanabilmesidir. Anarşistlerin reel sosyalistlere göre daha rahat bir özeleştiri ile güncel pratiğe yönelmeleri beklenebilir. Ekonomik, sosyal, siyasal, entelektüel ve etik mücadelelerinde hak ettikleri yeri almaları önemini korumaktadır. Ortadoğu zemininde hızlanan uygarlık ve kültür boyutları da öne çıkan mücadelelerde anarşistlerin hem kendilerini yenilemeleri, hem de güçlü katkılarda bulunmaları mümkündür. Demokratik modernitenin yeniden inşa çalışmalarında ittifak geliştirilmesi gereken önemli güçlerden birisidir.

Alıntı: A. Öcalan - Temmuz 2008 de yazılmış

Daha da öze indirilemez, Sn. Öcalan'ın belittiği basit bir gerçek. "karşıt sistem geliştirememeleri, geliştirmek istememeleri" tekrartekrar söylediği bu:
Tekrar tekrar söylediği "uygulanabilir bir sistem geliştirememeleri", o da anarşi'nin en zor anlaşılan tarafı galiba. Hep duyulur o zırva:"polis olmasa, evine girseler.." "mahkeme olmasa, mülküne konsalar..." "ordu olmasa, ülkeni..." vs. vs. Bireysel ya da gönüllü birleşik bir grup olarak otorite ve sistemi kınayıp destek vermemek, fırsat oldukça sabote etmek, yeni bir sistem ve otorite odakları kurmayı gerektirmez. Tam tersine, yeni bir sistem kurmak sevdası, bir anarşisti basit bir devrimci düzeyine indirir. Objektif olarak bakınca tüm ideolojiler ve hatta faşistler bir devlet isteğinde birleşirler, anlaşamadıkları o devletin kimin elinde olacağıdır (bu da o devletin ne kadar kuvvetli olacağını tayin eder). Bir istisna haricinde! Bir tek anarşi köprünün öteki tarafındadır. Ötekiler gibi uzlaşma uğruna taviz vermeleri gerekmediği gibi, aynı blokta beraberce hareket etmeleri gerekmez. Birçok anarşist organizasyon -ki kendine ters kavramdır kurulmasına rağmen eşyanın doğasına aykırı olduklarından (genelde)sosyalizme kaymışlardır. Sistemi değiştirmek benim üzerime vazife değil, insanlığı kurtarmak, "sistem-karşıtı sistem" gibi dönmedolaplarla oyun oynarken gerçek insanlarla daha çok mücadele etmek, otorite kurmak, kan dökmek anlamsız. Sistem sevdalılarını yollarından döndürecek bir silahım, hilem, gücüm yok. Asker yada gerilla, sol ya da sağ taraf arasında seçim yapıp taraf tutacak, başka insanlar için iyi ve kötü nedir diye karar verecek kadar yozlaşacağıma, kendi bilincim doğrultusunda bildiğim şekilde yaşarım. PRENSIPLERiM YOKTUR, başka anarşistlerle anlaşmam, hatta kendime 'anarşist' diye etiket takmam gerekmez.

abdullah öcalan anarşist mi oldu?kendisisin birçok görüşü vardır,hangisini doğru olduğunu bilmiyorum.ama pratikleriyle anarşist değil sol değil liberalist çizgide olduğu belli oluyor.

Sevgili apo anarşistlere mi göz kırpıyor? Bilemeyiz, sallamayız da ama bu kısmı özeöölikle ilgimi çekti. Anarşizmde teori eksikliğinden bahsedilmeyecek derecede ortodoksiden uzak bir yapı olduğunu bilmemesi ciddi bir eksiklik. Bilmediğini de sanmam aslında, sadece bilmezmiş gibi davranıyor sanki. Ve demokratik otorite ve meşrutiyeti konusuna gelirsek ise anarşist düşünce açısından genelde kabul görmeyecek bir saptama olduğu belli. Herhalde apo nun canı sıkılmış ve biraz beyin egzersizi yapmak istemiş...

i destroy to make, i hate love, i live to die what an anarchy causes myself...